可以这么说吧，每个人都是不经自己选择地出生在这个世界上，又大多不经自己选择地死去——而所谓自我、人类、世界、宇宙，它们的意义也都是无法用结果来衡量的。对我们自己来说，一切的意义终将会沉于虚无；对我们所爱的一切而言，我们也没有能力在时间的长河之中永远保护他们。 对于某些人来说，这个问题的答案在于“相信”，但我又很难真的去“信仰”某种形而上的抽象理念。真正的问题，或许在于“真善美”是一组既简单，却又没法很好定义的概念。固然，对于文明而言，“真善美”可以求出所谓的“最大公约数”；但是对于个人来说，那种就是不接地气的东西——每个人都会有自己的情趣，自己的挂念，像希腊的神明一样是一种不完美存在。但惟其如此，人类的“可能性”才会扩大，人类的“文明”才会永远拥有活力。我们终究只能在力所能及的范围内去保护一些东西，但这并不是“意义”的尽头，反而是它应有的起点。 作为人类全体的“意义”，和作为个人的“意义”，他们本就是两种截然相反的东西。你可以把它理解成马赛克拼贴，和单块马赛克本身的关系。每个人自认为精彩的人生，都是文明的一种旁注；每一种“自我满足”的背后，都是每个人在历史上留下的一道影子。可是这只解释了“文明”的意义，却仍然不能届是“活着”这件事本身有什么意义。 自然，再怎么说，所谓“人生”，从来都不会具备任何天赋的意义。毕竟，“寻找意义”这件事的本身，就是我们能赋予人生的一种意义。我们不是作为某种人而活，我们是为了成为某种人而活。能够为无意义的事物赋予意义，这才是人之为人的独特之处。所以，我们的人生，是一个不断寻找“更好自我”的过程。它永远没有终点，所以有人会把它同推巨石的西西弗斯相提并论。在神话中，西西弗斯费尽力气把石头推上高山，然后无助地看着巨石从高山上滚落——如此周而复始。但即便是那些人也会承认，虽然西西弗斯永远处于一种痛苦地循环之中，其人生看上去毫无价值。可这也并没有剥夺西西弗斯本人，去铸就一种反对神明、讴歌自由的人生的意义。当你抛弃结果论的时候，你会发现西西弗斯的确活出了人生的意义，而他也因此获得人类最基本的那种幸福。 至少，我们应意识到自己不是白白活着、或者意识到自己在与“无意义”斗争的幸福。